دل‎بسته‎ی یاران خراسانی خویشم
علمی - ادبی و آموزشی- ز هر خرمنی خوشه‎ای  
قالب وبلاگ
لینک دوستان
لینک های مفید

قابل توجه استادان معزز و دانشجویان و پژوهشگران محترم

کتاب " از فراسوی حماسه تا بلندای عرفان " در انتشارات سخن گستر منتشر شد

سیدعلی کرامتی مقدم

.علاقه مندان به مطالعه در زمینه ی حماسه و عرفان می توانند جهت تهیه ی این کتاب با یکی از فروشگاههای زیر تماس بگیرند.

شماره تماس:

سخن گستر: ۸۴۳۹۹۵۵

همراه مولف: ۰۹۱۵۳۵۹۳۱۴۰

 

مکان پخش در مشهد:

الف: پاساژ مهتاب طبقه ی منهای یک کتابفروشی پارسا : آقای ابراهیمی تلفن: ۲۲۵۳۲۹۴

ب: پاساژ مهتاب طبقه ی منهای دو : کتاب فروشی نور دانش. تلفن: ۲۲۴۲۹۴۱

در ضمن کتابفروشی نور دانش کتاب را به سراسر کشور ارسال می نماید:

 ج: 6 فروشگاه از مراکز فروش« به نشر» نیز این کتاب را در سطح شهر مشهد و اطراف حرم مطهر رضوی(ع) عرضه می‎نمایند

 د: کتابفروشی دانشگاه علوم اسلامی رضوی واقع در صحن هدایت حرم مطهر.

 س: کتاب فروشی خانم کلیدری واقع در سالن پردیس شهید بهشتی مشهد.


ادامه مطلب
[ دوشنبه 1 اردیبهشت1393 ] [ 11:7 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]

به نام خدا

با سلام

      به اطلاع دوستان. اساتید دانشگاه و دانشجویان می رسد که به شکر خدا فارسی عمومی برای تدریس در دانشگاه در انتشارات سخن گستر منتشر شد. دوستان می توانند برای تهیه ی این کتاب به یکی از دو شیوه ی زیر اقدام نمایند:۱- با انتشارات سخن گستر یا مولف تماس بگیرند. 

۲- مراجعه به پاساژ مهتاب طبقه ی یک کتابفروشی پارسا : تلفن: ۲۲۵۳۲۹۴

ب: پاساژ مهتاب طبقه ی منهای دو کتاب فروشی نور دانش. تلفن: ۲۲۴۲۹۴۱

 

 

موفق باشید-دکتر سیدعلی کرامتی مقدم

شماره تماس:

سخن گستر: ۸۴۳۹۹۵۵

همراه مولف: ۰۹۱۵۳۵۹۳۱۴۰

معرفی کوتاه:

فارسی عمومی(گزیده نثر و نظم پارسی) تألیف سیدعلی کرامتی مقدم، مشهد، انتشارات سخن گستر، 1392، 200صفحه، 8500 تومان، چاپ اول، شمارگان: 1000

شابک: 1-301-247-600-978


ادامه مطلب
[ سه شنبه 24 دی1392 ] [ 9:15 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
[ پنجشنبه 1 آبان1393 ] [ 13:2 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
[ پنجشنبه 1 آبان1393 ] [ 12:19 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
[ پنجشنبه 1 آبان1393 ] [ 12:12 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
[ پنجشنبه 24 مهر1393 ] [ 20:16 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
شب محمد استعلامي با حضور سيدعبدالله انوار، مجدالدين كيواني و عليقلي بختياري و محمد استعلامي روز سه‌شنبه 22 مهر در كانون زبان فارسي موقوفات افشار در قالب شب‌هاي بخارا برگزار شد.

در ابتداي اين مراسم، علي دهباشي گفت: سه نسل از دانشجويان زبان و ادبيات فارسي برسر سفره علم و دانش استعلامي نشسته‌اند و علم و ادب از او آموخته‌اند كه برخي اكنون استاد هستند. برخي از آثار او به چاپ‌هاي بيستم و سي‌ام رسيده است. تفسير مثنوي معنوي و تصحيح تذكره‌الاوليا او كه تنها نسخه‌اي است كه چهل سال مورد ارجاع اشخاص است، از نمونه كوشش‌هاي اوست. درس حافظ، دروس مثنوي كه دومي به كتاب حديث كرامت به چاپ رسيده است ديگر نمونه كارهاي ارزنده استعلامي است.

دكتر انوار در بخش ديگري از اين مراسم گفت: آنانكه روزهاي خود را با خواندن كتاب مي‌گذرانند اگر بنابر وقت سوزي به قول ابوالفضل بيهقي، كاري انجام ندهند، شهادت خواهند داد كه شرح و حواشي كتاب چقدر مي‌تواند براي خواننده مؤثر باشد.

شرح مي‌تواند بسياري از تعقيدها را براي خواننده روشن سازد. به عنوان مثال، شرح فارابي بر مابعدالطبيعه ارسطو، براي بوعلي سينا، بسيار سودمند بود.

وي گفت: ما دو نوع شرح داريم يكي شرح مشكلات متن است و ديگري شرح انتقادي است كه ايرادات نويسنده را نيز روشن مي‌سازد. كارهاي دكتر محمد استعلامي، از بارزترين شرح‌هاي اين‌گونه از آثار ادبي است كه پژوهشگران با تقرب به آن بهره مي‌برند. درست مثل جمله يُخرج الحيّ من الميّت است.

مخصوصاً شرح او بر تذكره الاوليا، و شرح اخير او بر ديوان خاقاني كه با قلم خود توانست، اين اشعار را از گوشه كتابخانه وارد قفسه كتابخانه‌هاي پژوهشگران كند.

در انتهاي اين مراسم از دكتر محمد استعلامي استاد و شارح آثار ادبي زبان فارسي تمجيد و قدرداني شد.

[ پنجشنبه 24 مهر1393 ] [ 20:9 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]

بسمه تعالی

 آشنایی با رویدادهای مهم تاریخی هر قوم و ملتی سهم ارزنده‌ای در قوام ملیت (و حتی ملت‌سازی) و نقش پر رنگی در هویت سازی آن جامعه ایفاء می‌کند.
بر همین اساس درصدد برآمدیم با ایجاد بخش روزشمار مفاخر گامی خرد در راستای شناخت و بازشناخت بزرگان این سرزمین برداریم.

1 روزشمار مفاخر (فروردین ماه)
2 روزشمار مفاخر (اردیبهشت ماه)
3 روزشمار مفاخر (خرداد ماه)
4 روزشمار مفاخر (تیر ماه)
5 روزشمار مفاخر (مرداد ماه)
6 روزشمار مفاخر (شهریور ماه)
7 روزشمار مفاخر (مهرماه)
8 روزشمار مفاخر (آبان ماه)
9 روزشمار مفاخر (آذر ماه)
10 روزشمار مفاخر (دی ماه)
11 روزشمار مفاخر (بهمن ماه)
12 روزشمار مفاخر (اسفند ماه)
[ پنجشنبه 24 مهر1393 ] [ 20:8 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
[ پنجشنبه 24 مهر1393 ] [ 20:6 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
اداره كل امور فرهنگي ايرانيان خارج از كشور سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي در نظر دارد به منظور بررسي فرصت‌ها و تهديدات ناشي از مهاجرت ايرانيان و انعكاس كارنامه فكري، علمي و فرهنگي و بهره مندي از توانمندي هاي آنان جهت برنامه‌ريزي‌هاي كلان، همايش علمي _ فرهنگي با محور ها و موضوعات ذيل را برگزار نمايد.
تلاش بر آن است تا در اين همايش با استفاده از نقطه نظرات پژوهشگران و دانشگاهيان ضمن بررسي محورهاي مربوطه، بستر لازم را براي استفاده و بهره برداري از فرصت ها و برنامه ريزي جهت رفع مشكلات و معضلات ناشي از مهاجرت مهيا گردد.
دبيرخانه اين همايش از ‌اساتيد، پژوهشگران و دانشجويان معززدعوت مي‌نمايد با توجه به موضوعات و محورها و شرايط زير با تهيه و ارسال مقالات، ‌برگزار كنندگان را در نيل به اهداف برگزاري هر چه بهتر اين همايش ياري رسانند.
محورها و موضوعات
محور اول: ایرانیان خارج از کشور؛ فرصت یا تهدید؟ نظریه‌ها و دیدگاه‌ها
1- گونه‌شناسی گفتمان‌های سیاسی و فکری ایرانیان مهاجر
2- ایرانیان خارج؛ از پیوستگی فرهنگی تا وابستگی فکری، چرا و چگونه؟
3- سرمایه‌ي اجتماعی ایرانیان خارج‌نشین
4- فرصت‌ها و مجالات ایرانیان خارج از کشور
5- سياست خارجي ايران و ايرانيان خارج از كشور
6- گسست فرهنگي و بحران هويت نزد ايرانيان مهاجر
7- راهكارهاي مناسب براي بهره‌مندي از ظرفيت‌ها و توانمندي‌هاي ايرانيان خارج از كشور
محور دوم: ایرانیان خارج از کشور و مسأله‌ي ایران
1- تقش ایرانیان مهاجر به ويژه دانشمندان و نخبگان در رشد و توسعه‌ي کشور
2- ایرانیان خارج از کشور و مسأله‌ي ایرانی بودن
3- ایرانیان مهاجر و منافع و امنیت ملی ایران
4- چیستی هویت ایرانی ـ اسلامی ایرانیان مهاجر
5- نقش رسانه‌هاي ايراني خارج از كشور در توسعه‌ي ملي
6- نقش سمن‌هاي ايراني خارج از كشور در توسعه‌ي ملي
محور سوم: کارنامه‌ي فکری، علمی و فرهنگی ایرانیان مهاجر
1- فراتحلیل پژوهش‌های انجام شده درباره‌ي ایرانیان خارج از کشور
2- واکاوی ادبیات مهاجرت در سه دهه‌ي گذشته
3- کتاب‌های فارسی چاپ خارج؛ رویکردها و موضوعات
4- چگونگی بازنمایی تصویر ایران و ایرانی در شبکه‌های فارسی‌زبان
5- بررسی و نقد جریان‌های فکری و ادبی ایرانیان
6- ايرانيان خارج از كشور و زبان فارسي
7- رسانه‌هاي فارسي زبان ايرانيان مقيم خارج از كشور
8- آموزش زبان فارسي، گامي مهم در تقويت هويت ايرانيان خارج از كشور
شرايط ارسال مقالات
1- مقالات حداكثر 15 تا 20 صفحهA4 در نرم‌افزار word با فونت B Mitra 14 تنظيم و به نشاني پست الكترونيكي زير ارسال شود.
2- آخرين مهلت ارسال مقالات 30 مهر 93 و زمان انتخاب سه مقاله‌ي برتر 20 آبان 93 است.
3- آدرس دبيرخانه‌ي همايش: ‌تهران، خيابان وليعصر (عج)، سه‌راه فاطمي، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، معاونت فرهنگي، طبقه‌ي پنجم، اداره‌كل امور فرهنگي ايرانيان خارج از كشور .
تلفن: 7 و 88928206-021
دورنگار :‌ 88800698
پست الكترونيكي: Iranian@icro.ir
آدرس سايت www.iranyad.ir
4- همايش در تاريخ 26 آذرماه سال جاري برگزار خواهد شد.
5- سه مقاله‌ي برتر توسط هيأت علمي انتخاب و به مؤلفين جايزه اهدا خواهد شد.
6- مقالات برتر، چاپ و منتشر خواهند شد.
Best regards::
رایزنی فرهنگی سفارت ج.ا.ایران در قطر
المرکز الثقافي الايرانی
Iranian Cultural Center
Tel:00974 44674173-4 / Fax:00974 44674855 / web site: www.doha.icro.ir
[ دوشنبه 21 مهر1393 ] [ 19:18 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
نظر به بندگان اگر، ز مرحمت خدا کند
قسم به ذات کبریا، ز یمن مرتضی کند

خدا چو هست رهنمون، مگو دگر چرا و چون
که او کند هر آنچه را که حکمت اقتضا کند

ز قدرت یَدُ اللَّهی، کسی ندارد آگهی
وسیله‌اش بود علی ، خدا هر آن چه را کند

به جنگ بدر و نهروان، علی است یِکّه قهرمان
نگر که دست حق عیان ، قتال اشقیا کند

به روی دوش مصطفی ، نهد چو پای مرتضی
نگر به بت شکستنش ، که در جهان صدا کند

به رزم خندق و اُحُد ، به قتل عَمْرو عَبْدُوُد
خدا به دستِ دست خود ، لوای حق بپا کند

چو افضل از عبادت خلایق است ، ضربتش
علی تواند این عمل ، شفیع ما‌سِوی کند

به پیشگاه کردگار ، ز بس که دارد اعتبار
دُیون جمله بندگان ، تواند او ادا کند

نماز ، بی ولای او ، عبادتی است بی‌وضو
به منکر علی بگو ، نماز خود قضا کند

هر آنکه نیست مایلش ، جفا نموده با دلش
بگو دل مریض خود ، به عشق او شفا کند

علی است آن‌که تا سحر ، سرشک ریزد از بصر
پی سعادت بشر ، ز سوز دل دعا کند

علی انیس عاشقان ، علی پناه بی‌کسان
علی امیر‌مؤمنان ، که مدح او خدا کند

پس از شهادت نبی ، که را سِزَد به جز علی
که تا به حشر آدمی ، به کارش اقتدا کند

قسیم نار و جنتّش ، ترازوی محبّتش
که مؤمنان خویش را ، ز کافران جدا کند

گهی به مسند قضا ، گهی به صحنۀ غزا
گهی به جای مصطفی ، که جان خود فدا کند

علی است فرد و بی‌نظیر ، علی مجیر و دستگیر
که نام دل‌گشای او ، گره ز کار وا کند

زکار قهرمانیش ، پر است زندگانیش
نگین پادشاهیش ، به سائلی عطا کند

امیر کشور عرب ، ثنا کنان ، دعا به لب
برد طعام نیمه شب ، عطا به بی‌نوا کند

ز کوی شاه اولیا ، که مهر اوست کیمیا
کجا روی ، بیا بیا ، که دردها دوا کند

کنیم چون‌که های‌ و‌ هو ، به پیشگاه لطف هو
خدا نظر کند به او ، علی نظر به ما کند

دل علی گداخته ، که با زمانه ساخته
امام ناشناخته ، ز خلق شکوه‌ها کند

پس از وفات فاطمه ، کشید دامن از همه
که ختم عمر خویش را ، به کنج انزوا کند

ز قبر بنت مصطفی ، کجا رود علی ، کجا
که نیست یار آشنا ، دلش ز غم رها کند

سرشک بر دو عین او ، ز اشک زینبین او
که گریه بر حسین او ، به یاد کربلا کند

علی غریب و خون جگر ، ز هجر یار نوحه‌گر
کنار آن جدار و در ، اقامۀ عزا کند

(حسان) بگیر دامنش ، قسم به حقّ محسنش
گره گشای انبیا ، حوائجت روا کن

[ دوشنبه 21 مهر1393 ] [ 18:58 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
حلول عید ولایت و امامت را که به شکرانه ی تکمیل دین و تتمیم نعمت همگان با عرشیان و فرشیان است بر همه ی شیعیان جهان تبریک و تهنیت عرض می نمائیم.

هر کس که در برابر شخصیت ارجمند علی بن ابی طالب (ع) قرار گیرد ، شخصیتی که خداوند او را به عنوان پر افتخارترین انسان در پهنه‌ی هستی آفرید ، به حیرت و شگفتی دچار می‌شود .

شخصیت علی (ع) در حقیقت تابلوی زیبا و ارزشمندی است که بر آن تمام نشانه‌های ارزشهای الهی و آیات کمال و جمال نقش بسته است و چشم و دل بینندگان را به خود خیره می‌سازد ، خواه این بیننده مسلمان باشد یا غیر مسلمان . این تابلوی خیره کننده خود‌ آنچنان آشکار و‌ روشن است‌ که هر کس بدان چشم بدوزد مجذوب زیبایی های آن می‌شود . این تابلوی شکوهمندی که اینک بر سر آنیم تا به شمع خود گوشه‌ای از آن را بنمایانیم ، چیزی نیست مگر تابلوی مختصری از تاریخ غدیر و زندگی حضرت علی (ع) ، که البته انجام چنین کاری نیز بسیار دشوار است ، چرا که در حقیقت می‌خواهیم تمام مظاهر جمال و کمال را در قطعه‌ای کوچک بگنجانیم !!


01.jpg


شخصیت شگفت انگیز حضرت علی (ع) به گونه‌ای است که در طول تاریخ اسلام نظر همه را به خود جلب کرده است . او علاوه بر آنکه نخستین مسلمان و پسر عمو و داماد و جانشین پیامبر اکرم (ص) بود ، چهره‌ای درخشان و حیرت برانگیز در تاریخ داشته است ویژگی‌هایی که نظیر و مانند آن را در هیچ کس نمی‌توان سراغ گرفت مانند :

- صبر و شکیبایی در برابر ستم و نادانی

- علم و دانش همراه با حلم و بردباری

- شجاعت و دلاوری در عین فروتنی و افتادگی

- پیشوایی و زمام داری در کمال زهد و پارسایی

- جوانمردی و گذشت در اوج قدرت و توانایی

- بخشش و دهندگی در نهایت فقر و نیازمندی

از همین رو علی (ع) سرمشق و اسوه‌ی بسیاری از گروه‌ها بوده است :

پهلوانان و رزم آوران آن حضرت را نمونه‌ی کامل پهلوانی و قهرمانی می‌دادند .

مولانا در مثنوی معنوی اینگونه فرموده است :

از علی آموز اخلاص عمل

شیر حق را دادن منزه از دغل

در غزا بر پهلوانی دست یافت

زود شمشیر برآورد و شتافت

او خَدو انداخت بر روی علی

افتخار هر بنی و هر وَلیّ

در زمان انداخت شمشیر آن علی

کرد او اندر غزایش کاهلی

گشت حیران آن مبارز زین عمل

وز نمودن عفو و رحم بی محل

گفت : بر من تیغ تیز افراشتی

از چه افکندی مرا بگذاشتی؟

گفت : من تیغ از پی حق می‌زنم

بنده‌ی حقم نه مامور تنم

شیر حقم نیستم شیر هوا

فعل من بر دین من باشد گوا......

- زمام داران و دولت مردان ، اگر از عدل و دادگری سخن به میان بیاید ، از حکومت عدل علوی یاد می‌کنند .

- دانشمندان و خرمندان ، با استناد به سخنان و استفاده از بیانات حضرت علی سخن متقن و متین می‌گویند .

- نویسندگان و سخنوران در نوشته‌ها و گفته‌های خود «نهج البلاغه» را میزان و معیار می‌دانند .

- نیازمندان و تهی دستان ، از زندگی زاهدانه‌ی اوست که آرامش می‌یابند و پاکی و وارستگی می‌آموزند .

شهریار در این خصوص اینگونه فرموده است :

مگر ‌ای سحاب‌رحمت تو بباری ارنه دوزخ

به شرار قهر سوزد همه جان ماسِوا را

برو ای گدای مسکین در خانه علی زن

که نگین پادشاهی دهد از کرم گدا را

عابدان و سالکان ، در سلوک راه خدا و عبادت ، او را نمونه‌ی بی نظیر بندگی خدا می‌شمارند .

شهریار در شعرهای رحمت اینگونه فرموده است :

به جز از علی که آرد پسری ابوالعجایب

که علم کند به عالم شهدای کربلا را ؟

چو به دوست عهد بندد ز میان پاک بازان

چو علی که می‌تواند که به سر برد وفا را ؟

ما ایرانیان از دیر باز دوستدار و دنباله رو علی (ع) بوده‌ایم . و بر جنّ و مَلَک مباهات می‌کنیم که با دل و جان ، پاسدار آیین علوی هستیم .

و بر عالم و آدم فخر می‌فروشیم که در پی و پس از قرآن ، نهج البلاغه را داریم . و خدای را سپاس که ما را از کسانی قرار داده است که به ریسمان استوار و نجات بخش ولایت علوی چنگ زده‌ایم .

همانگونه که حکیم ابوالقاسم فردوسی فرموده است :

من اهم بنده‌ی اهل بیت نبی

ستاینده‌ی خاک پای وصی

خود آن روز نامم به گیتی مباد

که من نام حیدر نیارم به یاد

بر این زادم و هم بر این بگذرم

یقین دان که خاک پی حیدرم

نباشد جز از بی پدر دشمنش

که یزدان به آتش بسوزد تنش

غدیر خم :

امام خمینی (ره) : (عید غدیر) عیدی که در آن امامت ثابت شده و پیغمبر اسلام (ص) امام را برای امامت امت نصب کرد .

غدیرخم مکانی است بین مکه و مدینه که فاصله‌ی آن تا حُجفه دو میل است .

موضعی است میان حرمین که در همان ناحیه قرار دارد . به تعبیری دیگر غدیر خم مکانی است میان دو شهر مقدس مکه و مدینه که چشمه‌ای آب در آن می‌ریزد و میان آن دو مسجد وجود دارد .


02.jpg


«قضیه‌ی نصب خلافت و غدیرخم»

پیامبر اعظم (ص) اعمال حجش را که تمام کرد و قصد رفتن به مدینه را فرمود حضرت «امیرالمومنین» (ع) و سایر مسلمانان در خدمتش بودند . وقتی به «غدیرخم» رسیدند «رسول اعظم (ص)» در آنجا به امر پروردگار متوقف شدند مسلمانان نیز به تبعیت از آن حضرت در آنجا ماندند و علت توقفشان این بود که خدای تعالی به پیامبر اعظم (ص) امر کرده بود که علی بن ابی طالب (ع) را به عنوان جانشین خود برای مردم معرفی کند . که البته این کار در چند مرحله از قبل انجام گرفته بود و به آن اشاره ی مختصری می‌کنیم .

«پیامبر اعظم (ص) از اولین روز دعوت ، مساله ولایت را همراه با نبوت خود صریحاً بیان فرمود . و در‌نخستین روزی که آن ‌حضرت مامور به ‌دعوت علنی شد خویشاوندان خود را دعوت نموده آنان را در مجلسی جمع کرد و در آن مجلس جانشینی علی علیه السلام را آشکارا اعلام و تایید کرد[1] . پیامبر گرامی (ص) در سال دهم هجرت به مکه عزیمت فرمودند تا فریضه حج بجا بیاورند . این حج در آخرین سال عمر پیامبر (ص) انجام شد و به همین جهت در تاریخ به آن «حَجَه الوداع» می‌گویند . در این سفر همراهان پیامبر را که به شوق همسفری با آن حضرت و دیدن و فراگرفتن حجی درست به رکابش شتافته بودند ، تا صد و بیست هزار نفر نوشته‌اند . گروهی نیز در شهر مکه به او پیوستند . پس از گزاردن حج و به هنگام بازگشت به مدینه روز هجدهم ماه ذیحجه در غدیر خم این آیه نازل شد . «يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ[2]»

اى پيامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ كن و اگر نكنى پيامش را نرسانده‏اى و خدا تو را از (گزند) مردم نگاه مى‏دارد آرى خدا گروه كافران را هدايت نمى‏كند .

لذا «پیامبر اعظم (ص)» دستور فرمود : جهاز شترها را روی هم بگذارند و همه‌ی مردم مسلمانی که در آن روز بعد از اعمال حج در آنجا جمع بودند مطلع کنند که خبر مهمی را پیامبر اعظم (ص) می‌خواهد به سمع آنها برسانند . لذا آنان در آن هوای گرم زیر آفتاب سوزان با تمام وجود آماده‌ی استماع سخنان و پیام مهم «پیامبر اعظم (ص)» بودند . پیامبر اعظم (ص) بر بالای جهاز شترها که ساخته بودند تشریف برد و حضرت «امیرالمومنین» (ع) را در کنار خود طلب فرمود . آن حضرت در طرف راست «پیغمبر اعظم (ص)» ایستاد و سپس «رسول اعظم» (ص) پس از حمد و ثنای الهی مردم را موعظه‌ی اخلاقی نمودند و این آیه را تلاوت فرمودند : « إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ[3] »

ای مردم به زودی من برای همیشه از بین شما می‌روم و دعوت حق را لبیک می‌گویم ولی در میان شما چیزی را می گذارم که اگر متمسک به آن باشید هرگز گمراه نمی‌شوید ؛ یکی کتاب خدا است و دیگری عترتم که اهل بیت منند و این دو از هم جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من برگردند . (حدیث ثقلین)

«اِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقلَینِ کِتابَ الله وَ عِترَتی اَهلَ بَیتی ما اِن تَمَسَّکتُم بِهما لَن تَضِلُّو اَبَداً وَ اِنَّهُما لَن یَفتَرِقا[4]»

سپس فرمودند : جبرئیل مرا از جانب پروردگار به این مطلب خبر داد و گفت : کسی که «علی» (ع) را دشمن بدارد و او را از روی محبت پیروی نکند بر او لعنت خدا و غضب خدا خواهد بود . و کوشش کنید و بپرهیزید از اینکه با علی بی ابیطالب (ع) مخالفت نمایید و بعد از آنکه مسلمان شده‌اید و قدمتان در راه اسلام استوار گردیده است لغزش پیدا کنید خدا دانا است به آنچه که عمل می‌کنید .

سپس فرمود : آیا من سزاوارتر از شما به خودتان نیستم ؟

اَیُّهَا النّاسُ مَن اَولی النّاسِ بِالمُؤمِنینَ مِن اَنفُسِهِم

گفتند : خدا و پیامبرش داناترند .

پیامبر اعظم (ص) فرمود : خدا بر من ولایت دارد و من بر مومنان ، و من بر مومنان از خودشان سزاوارترم . آنگاه فرمود :

« مَن کُنتُ مَولاهُ فَهذا عَلِیُّ مَولاهُ»

هرکس که من ولی و سرپرست اویم پس این علی نیز سرپرست و ولی اوست .

03.jpg

سپس پیامبر اعظم (ص) فرمود که این مطلب را حاضران به غایبان برسانند .

پس از تمام شدن خطبه‌ی پیامبر (ص) مردم به امیرمومنان علی (ع) تبریک و شادباش گفتند . اول کسانی که خدمتش رسیدند «عمر بن خطاب» و جمعی از اصحاب کبار بودند و هر یک می‌گفتند : « بخ بخ لک یا علی اصبحت مولای و مولی کلّ مؤمن و مؤمنهٍ » و همه به امیرالمومنین علی (ع) تهنیت می‌گفتند و با او بیعت می‌کردند .

پیامبر اعظم (ص) فرمود : « الحمد لله الذی فضلنا علی جمیع العالمین» . تا آنکه بیعت مرد ها تمام شد سپس پیامبر اعظم (ص) دستور دادند زنان خودشان و زنان مسلمانان که حضور داشتند بروند و به حضرت علی بن ابیطالب (ع) تهنیت و تبریک بگویید و با آن حضرت بیعت کنند این عمل سه روز به طول انجامید و پس از آن به طرف مدینه حرکت کردند .

این حدیث از جهت سلسله‌ی راویان چنان محکم است که شاید کمتر حدیثی مانند آن وجود داشته باشد . یکصد و ده نفر از اصحاب پیامبر اعظم (ص) که در غدیر حاضر بودند این حدیث را بی هیچ واسطه از پیامبر اعظم (ص) نقل کرده‌اند ، همچنین هشتاد و چهار نفر از تابعین[5] بیان کرده‌اند .

دانشمندان و تاریخ نویسان و مفسران اهل تسنن نیز حدیث غدیر را با مدارک زیاد در کتابهای خود آورده‌اند که نام سیصد و پنجاه نفر از آنها در کتاب «الغدیر»[6] آمده است .

چون کار بیعت مسلمانان با علی (ع) پایان گرفت ، آیه‌ی دیگری نازل شد که اکمال و اتمام دین را به همگان اعلام می‌داشت :

«اَلیَومَ أکمَلتُ لَکُم دینَکُم وَ اَتمَمتُ عَلَیکُم نِعمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الاِسلامَ دِیناً» [7]

« امروز دین شما را کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام ساختم و اسلام را به عنوان آئین برای شما پسندیدم »

با توجه به بیانات صریح پیامبر اعظم (ص) در مورد جانشینی حضرت علی (ع) که چند مورد از آن بیان شد عده‌ای از مسلمانان برجسته و یاران نامور پیامبر (ص) از قبیل سلمان و ابوذر و عمار و مقداد و غیره را بر آن داشت که از همان روزهای نخستین بعد از رحلت پیامبر اعظم (ص) طرفدار جدی زمامداری علی (ع) باشند . آنها معتقد بودند تنها او می‌تواند جنبش بی نظیر اسلامی را که پیغمبر (ص) برای نجات بشریت آغاز کرده و تا مرحله حساسی پیش برده همچنان در مسیر راستین خود به جلو برد و به ثمر رساند .

این گروه ، یعنی طرفداران و پیروان علی و معتقدان به لزوم زمامداری آن امام بزرگ «شیعه» نامیده شدند . کلمه شیعه به معنی گروه ، یاران و پیروان است .

از پیامبر اعظم (ص) روایاتی نقل شده که در آنها به «شیعه علی» اشاره شده است از جمله زمانی که پیامبر اعظم (ص) رو به علی (ع) کرد و فرمود :

«.... وَالَّذی نَفسی بِیَدِه اِنَّ هذا وَ شیعَتَهُ لَهُمُ الفائِزُونَ یَومَ القِیامَهِ»

«سوگند به آنکه جانم به دست اوست این شخص و کسانی که پیرو شیعه‌ی اویند هم اینان در قیامت رستگارند .

اگر چه بنا به عللی بلافاصله بعد از رحلت پیامبر ، علی (ع) زمامدار مسلمین نشد ولی به هر حال مسئله‌ی شایستگی کامل علی (ع) برای خلافت نمی‌توانست فراموش شود بطوریکه برخی از محققین نام حدود سیصد نفر از بزرگان صحابه‌ی پیامبر را در منابع مختلف یافته‌اند که جزء شیعیان بودند.[8]

آنچه مسلم است این است که شیعه چیزی غیر از اصول و مبانی و تعالیم اسلام ندارد بلکه در شکل راستینش پاسدار اصول اسلامی و خواستار حکومت حق و اجرای عدالت است .

بنابرین ، شیعه فرقه‌ی انشعابی یا ساختگی نیست و خاستگاه او دفاع از اسلام ، ولایت و عدل است[9] .

حمد و سپاس بی کران از آن خداوند که ما را به وادی ولایت هدایت فرموده و اگر خداوند چنین لطفی نمی‌فرمود ما هرگز راه راست را نمی‌یافتیم . خدای را سپاس که ما را از کسانی قرار داده است که به ریسمان استوار و نجات بخش ولایت علوی چنگ زده‌ایم .

ما سرافرازیم و به خود می‌بالیم که وصیت پیامبر خدا را در پیروی از قرآن و عترت به گوش جان شنیده‌ایم و در دشوارترین آزمون خدا ، یعنی امتحان امامت و ولایت ، پیروز گشته‌ایم .

آری ما شکرگزار نعمت ولایت هستیم و به خواست خدای منان ، تا پای جان ، در این راه ، استوار و سرافراز می‌مانیم . ان شاءالله

دوستان عید ولایت بر تمامی عاشقان ولایت امیرالمومنین علی (ع) مبارک باد .



[1] - در این مجلس که حدود چهل نفر از خویشاوندان نزدیک پیامبر گرد آمدند ، پیامبر آنان را مورد خطاب قرار داده و پرسید : « کدامیک از شما در این امر مرا یاری می‌کند تا برادر و وصی و خلیفه‌ی من باشد ؟ این سوال سه بار تکرار شد و در هر بار جز علی بن ابیطالب (ع) کسی پاسخ مثبت نداد آنگاه پیامبر (ع) فرمود : « علی برادر و وصی و جانشین من می‌باشد و باید از او اطاعت کنید » این ماجرای تاریخی که معروف به «یَومُ الدّار» است از طریق شیعه و سنی روایت شده است (تاریخ طبرسی- جلد دوم) .

[2] - سوره مائده ، آیه 67

[3] - سوره مائده ، آیه 55

[4] - چند سال پیش رساله‌ای پیرامون سندها و متن‌ های این حدیث از طرف «دارالتقریب بین المذاهب الاسلامیه» در مصر منتشر گردید نشر این رساله حاکی از آن است که اساتید و دانشمندان بزرگ مصر و پایه گذاران «دارالتقریب» همگی به صحت این حدیث ایمان دارند . دانشمندان بزرگ شیعه مرحوم میر حامد حسین (در گذشته سال 1306 ه. ق) این حدیث را از حدود دویست نفر از علمای اهل تسنن نقل کرده است و مجموع تحقیقات این دانشمند پیرامون سند و دلالت این روایت در شش جلد چاپ شده است .

[5] - تابعین آنانند که خود پیامبر را ندیده اما برخی از اصحاب آن حضرت را دیده و درک کرده‌اند .

[6] - الغدیر نام مجموعه گرانبهائی است که توسط یکی از دانشمندان عالیقدر شیعه در قرن حاضر- علامه‌ی امینی- در بیش از ده جلد به زبان عربی تالیف و برخی از مجلدات آن به زبان فارسی ترجمه شده و بقیه نیز در دست ترجمه است .

[7] - سیوطی (دانشمند سنی مذهب) در «المنثور» ذیل آیه «اُولئکَ هُم خَیرُ البَرِیَّهِ»

[8] - مرحوم کاشف الغطا در «اصل الشیعه و اصولها» و مرحوم سید شرف الدین در «الفصول المهمه»

[9] - مراجعه شود به کتاب «شیعه در اسلام» اثر علامه طباطبائی

[ دوشنبه 21 مهر1393 ] [ 11:16 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
محورهای همایش :

  • نگاهی بر نقش و جایگاه عرفانی، اجتماعی خاندان اهل بیت ( ع )
  • بررسی توصیه های رفتاری قرآن، نهج البلاغه و سایر کتب ادعیه در ارتقاء جایگاه و منزلت عارفان
  • خاستگاه عرفان در مباحث ادبی، جامعه شناسی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی
  • نقد تصوف در آراء اندیشمندان داخلی و خارجی
  • عرفان و امنیت اجتماعی
  • اندیشه و جهان بینی عرفانی در دوره های مختلف فکری
  •  تأثیرپذیری عارفان از شاعران و نویسندگان پیشین و پسین
  • جایگاه عرفان و عرفا در ادیان جهان
  • بررسی انواع قالب ها و محتوا در شعر عرفانی
  • جنبه های بلاغی و زیبایی شناسی متون نظم و نثر عرفان
  •  بررسی جنبه های دستوری تأثیر آیات و احادیث در آثار عرفانی
  • تطبیق متون عرفانی
  • ابلیس و جنبه های مثبت و منفی ابلیس در آثار عرفا
  • تحلیل انتقادی متون عرفانی
  • جایگاه رستاخیز در عرفان
  • بازتاب خودباوری فرهنگی قرآنی در متون عرفانی و ادبیات فارسی
  •  پیوندهای متون عرفانی با دیگر علوم و دانش ها
  • نسخه شناسی، تصحیح و تحشیه آثار عرفانی
  • احوال و آثار عارفان برجسته (تحقیق تاریخی در زندگی، سبک شناسی، منابع الهام ادبی و هنری، تأثیرپذیری)
  • زمینه های تاریخی تطور و تکامل عرفان در مناطق گوناگون از گذشته و آینده و معاصر
  • مکاتب عرفانی
  • و سایر موضوعات مرتبط با زبان و ادب فارسی

 

http://www.iscconferences.ir/UploadedFiles/Sites/lit/images/lit_PosterFull_fa.jpg

[ شنبه 19 مهر1393 ] [ 20:16 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]

نخستین همایش (دوسالانه) ملّی آسیب شناسی آموزش زبان های خارجی درایران، با هدف زمینه سازی جهت ارائه یافته ها و پژوهش های نوین علمی، کمک به رشد و گسترش آموزش و یادگیری زبان، ایجاد فضای مناسب جهت نقد و بررسی علمی جایگاه زبان بومی و زبان های خارجی در کشورمان، ایجاد تعامل سازنده بین استادان و دانشجویان زبان و مباحثی از این قبیل، در روزهای 9و10 اردیبهشت 1394 در سبزوار، توسط دانشکده ی ادبیات و علوم انسانی دانشگاه حکیم سبزواری (گروه های آموزشی زبان و ادبیات انگلیسی، زبان و ادبیات فارسی و زبان و ادبیات فرانسه) با همکاری شماری از موسسات و مراکز علمی و دانشگاهی کشورمان برگزار می شود.
رییس همایش: دکتر مهیار علوی مقدم
دبیر همایش: دکتر سید محمد رضا امیریان

1-آسیب شناسی آموزش زبان در مدارس.

2- آسیب شناسی آموزش زبان در دانشگاه ها و موسسات آموزش عالی.

3-آسیب شناسی آموزش زبان در آموزشگاه ها و موسسات غیرانتفاعی.

دبیرخانه کنفرانس

سبزوار، توحیدشهر، پردیس دانشگاه حکیم سبزواری،
ص­.پ. 397 /کدپستی: 9617976487

دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی - دبیرخانۀ نخستین  همایش ملّی دوسالانه  «آسیب شناسی آموزش زبان خارجی درایران»

تلفن:  44013362-051(دبیرهمایش)
تلفن همراه: 09154760376
ایمیل: cflticonference@gmail.com

ا

وب­سایت همایش: 
http://cnf.hsu.ac.ir/zabankhareji/fa

 

 زمان ارسال چکیده  مقاله:
تا اوّل بهمن 1393*

 زمان ارسال اصل مقاله:
تا 20 اسفند 1393

 زمان اعلام نتایج پذیرش نهایی:
تا 20 فروردین  1394

 زمان برگزاری همایش:
9و10اردیبهشت 1394

[ شنبه 12 مهر1393 ] [ 20:31 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
[ پنجشنبه 10 مهر1393 ] [ 12:6 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]

تهمينه ميلاني : از همین امروز ، وقتی بچه هایمان به مدرسه می روند ، به ایشان بگوییم : عزیزم ! من نمی خواهم تو بهترین باشی ، فقط میخواهم تو خوشحال و خوشبخت باشی . اصلا مهم نیست که همیشه نمره 20 بگیری ، جای 20 می توانی 16 بگیری اما از دوران مدرسه و کودکیت لذت ببر. عزیزم :از " ترین" پرهیز کن ، چرا که خوشبختی جایی هست که خودت را با کسی مقایسه نکنی. حتی نخواه خوشبخت ترین باشی . بخواه که خوشبخت باشی و برای این خواستت تلاش کن. همین. یادمان هست که از وقتی به دنبال پسوند "ترین" رفتیم، خوشبختی از ما گریخت. از 19/75 لذت نبردیم چون یکی 20 شده بود. از رانندگی با پراید و ... لذت نبردیم چون ماشین های مدل بالاتری در خیابان ، در حال خود نمایی بود. از بودن کنار عشقمان لذت نبردیم چون مدرک تحصیلی و پول توی جیب او ، کمتر از بسیاری دیگر بود. همچنین ، از خانه مان ، از شغلمان ، از درآمدمان ، از خانواده و دوستانمان و.... می خواهم بگویم تحت تاثیر آموزه های غلط ، بسیاری از ما فقط به " بهترین ، بیشترین و بالاترین " چسبیدیم ، در نتیجه تبدیل به انسان هایی افسرده و همیشه نالان شدیم...

 ارسالی از دوست عزیزم جناب آقای ایلخانی

رک. ادامه مطلب...


ادامه مطلب
[ پنجشنبه 10 مهر1393 ] [ 10:23 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]

با فضل و عنایت بیکران خداوند منان فارسی عمومی با ویرایش جدید مجددا به چاپ رسید. اساتید و دانشجویان محترم می توانند چاپ دوم کتاب را از کتابفروشی های سطح شهر مشهد تهیه نمایند.

کتاب فروشی نوردانش واقع در حیابان سعدی: پاساژ مهتاب کتاب‎های درخواستی را برای شهرستان‎ها در سریع‎ترین وقت ارسال می تماید.

پاساژ مهتاب ، طبقه ی منهای دو کتاب فروشی نور دانش موجود است.

شماره تلفن: 32242941

[ دوشنبه 7 مهر1393 ] [ 23:26 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]

دکتر علی اصغر باباصفری
مریم السادات کدخدایی*
چکیده
شکوائیه یکی از انواع ادبیات غنایی است که شاعر در آن به بیان ناملایمات زندگی می پردازد و از روزگار، بخت و اقبال، پیری و ناتوانی، نابسامانیهای اجتماعی و سیاسی و… شکایت می کند. شکوائیه ها انواع مختلفی دارند و به پنج دسته شخصی، فلسفی، اجتماعی، سیاسی و عرفانی تقسیم می شوند.
در این مقاله سعی داریم شکوائبه را در دیوان ناصرخسرو بررسی کنیم. برای این منظور ابتدا انواع شکوائیه را در دیوان این شاعر بزرگ جستجو کرده و سپس به ترتیب و بر اساس بیشترین بسامد آنها را مطرح می کنیم.
بررسی این موضوع در دیوان ناصر خسرو نشان می دهد که وی بیش از همه نسبت به نابسامانیهای اجتماعی واکنش نشان می دهد؛ بی خردی و گمراهی مردم او را آزار می دهد و در میان اشعار سراسر پند و اندرز خود آنها را مورد خطاب قرار داده و نکوهش می کند. وی همچنین در اشعار خود روزگار و فلک را مورد حمله قرار داده و از بی وفایی و بد عهدی اش گله دارد. پس از جامعه و فلک به سراغ خود رفته و مسائل و مشکلات شخصی زندگی خود را بیان می کند و از آنجا که حاکمیت زمان خود را قبول نداشته، به سرزنش حاکمان و بیان بی دینی و فسق آنان می پردازد.

کلید واژه ها: شعر، ادبیات غنایی، ناصرخسرو، شکوائیه


ادامه مطلب
[ شنبه 5 مهر1393 ] [ 5:59 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]

پيامبر بزرگوار، افصح العرب

مجله دانشکده ادبيات و علوم انساني دانشگاه مشهد ـ شماره56، زمستان1375

محمد علوي مقدم

حضرت محمد، صلوات‌الله و سلامه عليه، پيامبر بزرگوار، گفته است: «أنا أفصح العرب...» يعني: من فصحيح‌ترين فرد عرب هستم. و علت اين كه، فصاحت را به خود نسبت داد و نه بلاغت را، از اين جهت است كه، آنچه بر زبان پيامبر اكرم جاري شده، الفاظ آنها از آن پيامبر است و معاني و مفاهيم، از سوي خدا، كه بدو الهام شده است و با توجّه به تعبيري كه علماي علم بلاغت، درباره تفاوت ميان فصاحت و بلاغت گفته‌اند، اين سخن درست مي‌باشد، زيرا ابن‌سنان خفاجي معتقد است كه: فصاحت خاص الفاظ است و بلاغت در الفاظ و معاني مشترك.

كلمات و احاديثي كه بر زبان پيامبر اكرم، جاري شده، هرچند كه وحي نبوده، ليكن از قلبي سرچشمه گرفته است كه مرتبط به منبع وحي بوده و در آن كلمات، حشو و زوائد وجود نداشته است. اگر گفتار پيامبر درباره موعظه و اندرز بوده، از قلبي سرشار از عواطف انسان دوستي مايه گرفته و چنانچه در باب حكمت بوده، از انديشه‌اي عالي و فكري بلند برخاسته است.

درست است كه قرآن كلامي آسماني است كه به زمين آمده و از آسمان به اهل زمين خطاب شده و براي مردمان كره خاك، نازل شده، ولي بايد گفت كه، سخنان پيامبر نيز، از لحاظ بلاغت و فصاحت، كلامي است زميني كه از لحاظ علّو درجه، آسماني شده است و بقول دانشمند مصري، بلاغت نبوي، بلاغتي است كه آدمي با اندك دقّت مي‌فهمد كه مجازهاي پيامبر در حد حقيقت است و ايجازهاي او، در حدّ اعجاز.


ادامه مطلب
[ جمعه 4 مهر1393 ] [ 19:26 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
 

 

دانشجویان محترم دانشگاه علوم اسلامی رضوی و  دانشگاه فرهنگیان و دانشکده تربیت مدرس قرآن کریم منابع زیر را برای درس انتخابی خویش تهیه بفرمایند:

 

  ۱- دانشجویان درس  فارسی کتاب فارسی عمومی(گزیده نثر و نظم پارسی) تألیف سیدعلی کرامتی مقدم، انتشارات سخن گستر

 

2-دانشجویان پردیس شهید بهشتی که درس ادبیات کودکان را انتخاب واحد نموده اند. کتاب «ادبیات کودکان و نوجوانان و ترویج خواندن» اثر ثریا قزل ایاغ انتشارات سمت را تهیه فرمایند.

 3- درس سی قصیده کتاب "سی قصیده ی ناصر خسرو" تالیف مهدی محقق.

کتاب های یاد شده در

الف. پاساژ مهتاب ، طبقه ی منهای دو کتاب فروشی نور دانش موجود است. شماره تلفن: 2242941

  ب: کتاب فروشی خانم کلیدری واقع در سالن پردیس شهید بهشتی مشهد.

 ج: کتابفروشی دانشگاه علوم اسلامی رضوی واقع در صحن هدایت حرم مطهر.

 

[ سه شنبه 1 مهر1393 ] [ 7:44 ] [ سیدعلی کرامتی‎مقدم ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

به نام خداوند جان و خرد
کزین برتر اندیشه برنگذرد
با سلام به شما خوانندگان محترم
این وبلاگ برای استفاده ی بیشتر همکاران و دانش آموزان و هم چنین ارائه ی گلچینی از جملات ادبی و اشعار بزرگان ادبیات فارسی طراحی شد تا از این طریق بتوانیم گام هایی در مسیر اعتلای فرهنگ و اندیشه ی متعالی اسلامی - ایرانی برداریم.
مطالب متنوع آموزشی، کمک آموزشی، علمی، ادبی، سرگرمی و اجتماعی به همراه تصاویر هنری در این وبلاگ برای فاصله گرفتن از یکنواختی و ملال آوری است که به اهداف ما در راستای گسترش مطالعه و لذت بردن از ادبیات کمک می کند.
مطالب این وبلاگ حاصل اندیشه و تلاش های ارزشمند همکاران مان است که اغلب آن را از وبلاگ های ایشان برگرفته ایم چرا که اعتقاد ما بر این است که همه ی ما یک هدف را دنبال می کنیم؛
پس باید دست در دست هم نهیم و به هر طریقی که بتوانیم خود را به ساحل مقصود برسانیم .
بدیهی است نظرات و پیشنهادهای سازنده ی شما برای ما راهگشا خواهد بود تا بهتر از پیش در این مسیر گام برداریم.
ارسال مطالب ارزنده و ادبی شما نیز ما را در معرفی بهترین های ادبی یاری خواهد کرد و از آن استقبال خواهیم کرد.
بزرگ ترین آرزوی ما بهره مندی بیشتر و سعادتمندی دنیوی و اخروی شما بوده و خواهد بود.
دکتر سیدعلی کرامتی مقدم

seyedalikaramati99@yahoo.com
برچسب‌ها وب
امکانات وب
آمار بازدید 7rang.ir

.

تماس با ما
Google

در اين وبلاگ
در كل اينترنت
نیازمندیها 7rang.ir