صفحه درج همایش ملی ملک الشعرا بهار در isc:
http://mcl.isc.gov.ir/confirmedConferences.aspx?p=1
لینک لیست مقالات در isc:
صفحه درج همایش ملی ملک الشعرا بهار در isc:
http://mcl.isc.gov.ir/confirmedConferences.aspx?p=1
لینک لیست مقالات در isc:
لینک:
http://pnum.ac.ir/tabid/763/Default.aspx
| نويسندگان | سیدهآمنه حسینی جهانگیر/ سیدعلی کرامتی مقدم |
| عنوان همايش | اولین همایش ملی ملک الشعرا محمد تقی بهار |
| چکيده | ملک الشعرا محمدتقی بهار، شاعر نویسنده وسیاستمدار ایرانیاست که در ۱۳۰۴ در مشهد متولد شد.پدرش محمدکاظم صبوری، ملک الشعرای آستان قدس رضوی بود. پس از مرگ پدرش، مظفرالدین شاه لقب ملک الشعرا را به او داد. در مبارزات آزادی خواهانۀ انقلاب مشروط، فعالیتهای گستردهای داشت و از راه نثر و انتشار روزنامه های تازه بهار و نو بهار به در پیشرفت این جنبش تلاش میکرد. با این که۶ بار به وکالت مجلس برگزیده شد و یک بار نیز به وزارت فرهنگ منصوب شد ولی چهرۀ ادبی و دانشگاهی او ممتاز شده است. حال سئوال پیش میآید که اطرافیان، دوستان، دانشجویان و پژوهشگران چه دیدگاههایی دربارۀ او دارند؟ مهمترین نکات کلیدی که دربارۀ او اظهار نمودهاند چیست؟ در این مقاله اندیشههای مختلف صاحب نظران و اندیشمندان دربارۀ ملک الشعرا بهار تحلیل و طبقهبندی شده است. |
| کليدواژه ها | ملکالشعرا بهار، فعالیتهای سیاسی و ادبی، دیدگاههای معاصران و نویسندگان. |
| تعداد صفحات | 15 |
| وابستگی سازمانی | دانشجوی دکترای زبان و ادبیات فارسی/دکترای زبان و ادبیات فارسی . دانشگاه فرهنگیان – پردیس شهید بهشتی مشهد |
لینک:
لینک:
| مقاله 3، دوره 2، شماره 10، پاییز 1396، صفحه 47-68 اصل مقاله (4824 K) | |
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | |
| نویسنده | |
سید علی کرامتی مقدم  |
|
| دانشگاه فرهنگیان،پردیس شهی بهشتی مشهد | |
| چکیده | |
| مشایخ و بزرگان طریقت دربارۀ مبانی و اصول تصوف دیدگاههای متفاوتی دارند. اگر چه تمامی آنان برای رسیدن به کمال تلاش میکنند ولی بر راه رسیدن به » الطرق الی الله بعدد انفاس الخلائق « : مبنای سخن مشهور هدف و شیوۀ آنان در سیر و سلوک با یکدیگر تفاوت دارد. برای نمونه مقامات هفتگانه که هر سالک برای رسیدن به کمال باید طی کند در - - دیدگاه مشایخ متفاوت به نظر میرسد. عطّارنیشابوری در قرن هفتم، مقامهای عرفانی را که به فراموشی سپرده شده بود، احیا و در قالبی نو ارائه کرد. بعد از عطّار بسیاری از مشایخ و بزرگان تصوف از اندیشههای او تأثیر پذیرفتهاند. قاسم انوار، از عارفان و شاعران عصر صفوى، در سیر و سلوک خویش در مدتی کوتاه توانست مدارج عالیۀ سلوک و مقامات طریقت را طی کند و بعد از طی مراحل و درجات عرفانی اجازۀ ارشاد یابد و مریدان زیادی را پرورش دهد. در این مقاله تلاش شده که دیدگاه عرفانی قاسم انوار دربارۀ مقامات عرفانی بیان شود همچنین مشخص شود که قاسم انوار در بیان اندیشههای عرفانی و سیر و سلوک صوفیانۀ خویش بیشتر تحت تأثیر اندیشههای کدام یک از بزرگان تصوف بوده است؟ برای رسیدن به این هدف در این پژوهش ابتدا اندیشهها و نوآوریهای عرفانی عطّار پیرامون مقامات هفتگانه تبیین شده است. سپس دیدگاه قاسم انوار دربارۀ هر کدام از این مقامات بهطور جداگانه همراه با شواهد شعری نقد و بررسی و با اندیشههای عطّار مقایسه شده است. |
|
| کلیدواژهها | |
| تصوف؛ مقامات؛ عطّار؛ مشایخ صوفیه و قاسم انوار | |
| 1 |
مقایسه و تحلیل تطبیقی مقامات عرفانی در دیدگاه عطّار و قاسم انوار |
|
| دوره 2، شماره 10، پاییز 1396، صفحه 47-68 | ||
| سید علی کرامتی مقدم | ||
لینک:
و
و
http://persian-literature.sinaweb.net/article_534503_113391.html
و
http://journals.iau.ir/article_534503.html
شاخصهای سبکی «صد میدان» خواجهعبدالله انصارى |
|
| مقاله 2، دوره 3، شماره 1 (پیاپی 9)، زمستان 1393، صفحه 23-33 اصل مقاله (600 K) | |
| نوع مقاله: تحلیلی و انتقادی | |
| نویسنده | |
سیدعلی کرامتی مقدم  |
|
| دانشگاه فرهنگیان | |
| چکیده | |
| در سده چهارم و پنجم، عرفان و تصوّف رونق زیادی داشت؛ بسیارى از مشایخ صوفیه در در خراسان پرورش یافتند و به تعلیم و ارشاد پرداختند. خواجهعبدالله انصاری از مشایخ بزرگ عرفان و از صاحب نظران تصوّف و صاحب مکتب در این عهد به شمار میرود. خواجهعبدالله با در هم آمیختن نثر و نظم فارسی شیوه و سبکی در زبان فارسی ایجاد کرد که آنرا دل نشین ساخت؛ با این ابتکار نثر فصیح و آهنگین او در ادبیات فارسی ممتاز گردید. از مهمترین کتابهای خواجهعبدالله «صد میدان» به زبان فارسی است. او این کتاب را در عرفان عملی و سیر و سلوک نوشته است. نویسنده در «صد میدان» کوشیده تا مراحل و مقامات سلوک را از بدایت تا نهایت به ترتیب و توالى تکاملى در قالب صد میدان یا صد منزل طرح و تنظیم کند، به گونه اى که هر مقام مکمل مقام پیشین باشد و سالک طریق با احراز شرایط هر مقام و سیر در درجات آن شایسته ارتقا به مقام بالاتر گردد. با این که صد میدان در متون عرفانی و در میان متصوّفه اهمیت و جایگاه خاصی دارد ولی پژوهشی شایسته پیرامون این کتاب ارزشمند و ویژگیهای سبکی آن انجام نشده است. در این مقاله به برخی اندیشه های عرفانی خواجهعبدالله اشاره شده و تقسیم بندی های مقامات و اصطلاحات عرفانی بر مبنای عدد سه بررسی و نقد شده است. استنادبخشی گفتههای خواجه عبدالله با کاربرد آیات قرآنی و بیان برخی از خصوصیات سبکی صدمیدان از دیگر مواردی است که در این مقاله بدان پرداخته شده است. |
|
| کلیدواژهها | |
|
خواجهعبدالله انصاری؛ صدمیدان؛ سبک؛ مقامات و اصطلاحات عرفانی
|
|
لینک:
http://pab.journals.pnu.ac.ir/article_1880.html
و
نویسنده: كرامتي مقدم سيدعلي*
| نشریه: ادبیات فارسی |
| شماره: تابستان 1388 , دوره 5 , شماره 22 ; صفحه 150 تا صفحه 169. |
| كليد واژه: محمود، ایاز، عرفان، شاعران و نویسندگان، حکایات، عاشقانه، بندگی |
حوزه (های) تخصصی: بازتاب رویدادها و شخصیتهای تاریخی • متون عرفانی و تحلیل عرفانی متون ادبی
لینک:
http://www.ensani.ir/fa/131414/profile.aspx
و
http://www.sid.ir/fa/journal/SearchPaper.aspx?writer=118460
و
https://cgie.org.ir/fa/news/180963
کند و کاوی در مقامهنویسی و مقامات حمیدی |
|
| مقاله 5، دوره 1، شماره 4، پاییز 1392، صفحه 78-91 اصل مقاله (1304 K) | |
| نوع مقاله: تحلیلی و انتقادی | |
| نویسنده | |
| سیدعلی کرامتی مقدم |
|
| دانشگاه فرهنگیان | |
| چکیده | |
| از اواخر قرن پنجم به تدریج تحولی در نثر فارسی پدید آمد که نویسندگان بیشتر به لفظ توجه نمودند و با استفاده از سجع، موازنه، ترصیع و سایر آرایههای لفظی بر آهنگ کلام افزودند نویسندگان تلاش کردند سخن را به اوج هنری و ادبی برسانند. آنها با آوردن مترادفات لفظی در توصیف، سخن را به اطناب کشیده و از این طریق سعی در ابراز هنرنمایی و فضلفروشی ادبی خویش داشتند. این تغییر نگرش و رساندن نثر به کمال، سبب پیدایش«نثرفنی»گردید. از این شیوه و سبک میتوان به عنوان نثر شاعرانه نیز یاد کرد. مقامهنویسی یکی از انواع نوشته در این سبک است که به تقلید از مقامات عربی در ادبیات فارسی پدید آمد. سئوال اصلی پژوهش این است که آیا مقامات حمیدی یک تقلید صرف از مقامات عربی است؟ چه تفاوتهایی بین مقامات حمیدی و مقامات عربی وجود دارد؟ در این مقاله سعی داریم با بررسی ویژگیهای سبکی مقامات حمیدی دربارة تاریخچه و چگونگی پیدایش مقامهنویسی در زبان و ادب فارسی کندوکاوی دقیقتر داشته باشیم. |
|
| کلیدواژهها | |
|
مقامه؛ لفظ؛ سجع؛ نثر فنی؛ مقاماتعربی
|
|
لینک:
http://pab.journals.pnu.ac.ir/article_615_0.html
و
http://journals.pnu.ac.ir/article_615.html
تحلیل محتوایی اشعار ملکالشعرا بهار قبل از مهاجرت به تهران
| نويسندگان | سیدعلی کرامتی مقدم |
| عنوان همايش | اولین همایش ملی ملک الشعرا محمد تقی بهار |
| چکيده | محمدتقی بهار یکی از شاعران و نویسندگان بزرگ معاصر است. شخصیت بهار علاوه بر شاعری و نویسندگی به لحاظ فعالیتهای سیاسی و اجتماعیاش نیز درخور توجه بوده است. به این جهت همواره در محافل ادبی و کتابها و نشریات علمی و ادبی از ابعاد شخصیتی او یاد میشود. در آغاز شاعری که در مشهد به سر میبرد و بعد از فوت پدرش، محمدکاظم صبوری، مظفرالدین شاه او را به مقام ملکالشعرایی آستان قدس رضوی منصوب کرد. اگرچه خیلی زود به تهران مهاجرت نمود و فعالیتهای سیاسی خود را آغاز کرد ولی از ایام زندگی او در مشهد اشعار فراوانی به یادگار مانده است که به لحاظ محتوا و مضمون با اشعار دورههای بعدی تفاوتهای قابل ملاحظهای دارد. تحلیل این اشعار و بررسی مضامین مورد توجه او در این برهه از زمان میتواند کمک شایانی به شناخت بهار و معرفی او به نسل جوان باشد. بر این مبنا سئوال پژوهش آن است که مهاجرت ملکالشعرا بهار به تهران و فعالیتهای سیاسی به لحاظ محتوایی چه تأثیری بر اشعار او گذاشته است؟ آیا میتوان بین اشعار این دو دوره از حیات او تفاوتی قائل شد؟ در این مقاله برای شناخت بهتر اندیشههای ملکالشعرا بهار، محتوا و مضمون اشعار او در دوران آغازین شاعریاش؛ یعنی زمانی که در مشهد بوده و هنوز به تهران نرفته بود، مورد بررسی قرار گرفته و طبقهبندی محتوایی شده است. |
| کليدواژه ها | بهار، ملکالشعرا، شعرهای دورۀ نخستین، مشهد، مذهبی و سیاسی. |
| تعداد صفحات | 15 |
| وابستگی سازمانی | دانشگاه فرهنگیان – پردیس شهید بهشتی مشهد |
لینک:
تشبیه یکی از گستردهترین مباحث علم بیان است که همزمان با خلقت بشر در گفتار انسان اولیه پدید آمده است. اگر بپنداریم که استفاده از علوم بلاغی و ادبی مختص قوم و ملتی خاص و منحصر به دورههایی از پیشرفت علوم ادبی بوده است، دچار خطا شدهایم. انسانهای اولیه برای بیان ذهنیات خویش و مفاهیم پیچیده و مبهم به تعبیرات مختلف و استفادۀ وسیع از قوّۀ تخیل نیاز داشتند. در این رویکرد استفاده از تشبیهـ هر چند به صورت ساده و ابتدایی ـ برای آنان اهمیت ویژهای داشته است. کاربرد و بسامد آرایههای ادبی تحت تأثیر شرایط مختلف در بین شاعران و نویسندگان تغییر میکند. رودکی پدر شعر فارسی و یکی از بزرگترین شاعران عصر سامانی است که در سدههای آغازین ادب پارسی دری خدمت بزرگی به زبان و ادبیات فارسی کرده و به مدد نبوغ خویش صور خیال بدیع و شگفتانگیزی را در شعر به کار برده است. سؤال پژوهش این است که رودکی با چه هدف و تا چه حدّی انواع تشبیه را به کار برده است؟ در این مقاله به بحث و بررسی انواع تشبیه و یافتن شاهد مثال در دیوان اشعار رودکی پرداخته شده و سعی بر آن بوده است که - با توجه به بسامد بالای تشبیه در اشعار رودکی - انواع تشبیه در اشعار او استخراج شده و برخی از این تصویرهای شعری نقد و بررسی شود. برای رسیدن به این هدف، برخی از تصاویر و تشبیهات رودکی با تشبیهات سایر شاعران در دورههای بعد مقایسه شده است.
کلیدواِه:
رودکی، صور خیال، تشبیه، اندیشه، نقد و توصیف،
چاپ در
لینک:
و
و
http://rhetorical.journals.semnan.ac.ir/article_2304.html
کد مقاله : 1007-PLC (R1)
سیدعلی کرامتی مقدم *
چکیده:
کارورزی یکی از کاربردیترین واحدهای درسی در دانشگاه فرهنگیان برای تربیتِ معلمان حرفهای و موفق به شمار میرود. هدف اصلی و فلسفۀ گنجاندن کارورزی در واحدهای درسی دانشگاه، آشنایی دانشجومعلمان با فضای آموزشی مدارس، درک چالشهای موجود و موانع تدریس در موقعیتهای واقعی است. اگرچه در کشور ما دانشجویان از قدیم با نام این درس آشنا بودهاند ولی به دلیل تجربۀ غلط و اجرای ناقص و نادرست آن خاطرۀ خوبی از این درس در ذهن فارغالتحصیلان دانشگاهی وجود ندارد. درس کارورزی به شیوۀ کنونی، تجربۀ جدیدی است که به دلیل تحوّلات ساختاری و درونی از یکسو و ذهنیّت غلط مخاطبان در سوی دیگر، با موانع و چالشهایی در اجرا همراه شده است. موانع و چالشهای موجود ناشی از عدم اطّلاع از اهمیت این درس و توجیه نبودن دانشجویان، استادان، مدیران و معلمان راهنما و ناهماهنگی بین افراد مرتبط با هم در اجرای آن است. در این مقاله تلاش شده است که بر مبنای تجربههای چند سال اخیر در درس کارورزی، وضعیت این درس را در وضعیت کنونی و در مرحلۀ اجرای آن در مدارس بررسی و آسیبشناسی کنیم. هدف آن است که از یک سو با تبیین اهداف و ضرورت این درس و نکات مثبت آن زمینۀ تقویت و اجرای بهتر آن را فراهم نماییم و از سوی دیگر با نشان دادن ضعفها و کاستیهای موجود، آن را کارآمدتر گردانیم. امید که با اینگونه تلاشها به اهداف مورد نظر طراحان این واحد درسی نزدیکتر شویم و معلمان فکور، کارآمد و اثرگذاری تربیت کنیم.
کلیدواِه:
دانشگاه فرهنگیان، کارورزی، اهداف و برنامهها، چالشها و موانع، آسیبشناسی، راهکارها.
مقاله برای ارائه به صورت پوستر پذیرفته شده است
لینکك
http://plconf.te.cfu.ac.ir/paper?manu=6981
« به دختر خوب و پاکدلم؛ سهیلا »
دخترم! با تو سخن میگویم
گوش کن، با تو سخن میگویم :
زندگی در نگهم گلزاریست
و تو با قامت چون نیلوفر ـ
شاخه پر گل این گلزاری
من در اندام تو یک خرمن گل می بینم
گل گیسو ـ گل لبها ـ گل لبخند شباب
من به چشمان تو گلهای فراوان دیدم
گل تقوا ـ
گل عفت ـ
گل صد رنگ امید
گل فردای بزرگ
گل دنیای سپید
***
میخرامی و تو را مینگرم
چشم تو آینه روشن دنیای منست
تو همان خرد نهالی که چنین بالیدی
راست، چون شاخه سر سبز و برومند شدی
همچو پر غنچه درختی، همه لبخند شدی
دیده بگشای و در اندیشه گلچینان باش
همه گلچین گل امروزند
همه هستی سوزند
***
کس بفردای گل باغ نمیاندیشد
آنکه گرد همه گلها بهوس میچرخد ـ
بلبل عاشق نیست ـ
بلکه گلچین سیه کرداریست ـ
که سراسیمه دود در پی گلهای لطیف ـ
تا یکی لحظه بچنگ آرد و ریزد بر خاک
دست او دشمن باغ است و نگاهش ناپاک
تو گل شادابی
به ره باد، مرو
غافل از باغ مشو
***
ای گل صد پر من!
با تو در پرده سخن میگویم :
گل چو پژمرده شود جای ندارد در باغ
گل پژمرده نخندد بر شاخ
کس نگیرد ز گل مرده سراغ
***
دخترم! با تو سخن میگویم:
عشق دیدار تو بر گردن من زنجیریست
و تو چون قطعه الماس درشتی کمیاب
« گردن آویز » بر این زنجیری
تا نگهبان تو باشم ز « حرامی » هر شب
خواب بر دیده من هست حرام
بر خود از رنج به پیچم همه روز
دیده از خواب بپوشم همه شام
***
دخترم، گوهر من !
گوهرم، دختر من !
تو که تک گوهر دنیای منی
دل بلبخند « حرامی » مسپار
« دزد » را « دوست » مخوان
چشم امید بر ابلیس مدار
***
دیو خویان پلیدای که سلیمان رویند
همه گوهر شکنند
« دیو » کی ارزش گوهر داند ؟
نه خردمند بود ـ
آنکه اهریمن را ـ
از سر جهل، سلیمان خواند
***
دخترم ـ ای همه هستی من !
تو چراغی، تو چراغ همه شبهای منی
به ره باد مرو
تو گلی، دسته گل صد رنگی
پیش گلچین منشین
تو یکی گوهر تابنده بی مانندی
خویش را خوار مبین
***
آری ای دخترکم، ای به سراپا الماس
از « حرامی » بهراس
قیمت خودمشکن
قدر خود را بشناس
قدر خود را بشناس
« آدینه ۲۹ / ۳ / ۱۳۵۱ »
در فصلنامه پژوهشهای ادبی دوره 10، شماره 39، بهار 1392، صفحه 75-112 به چاپ رسیده است .
برای مطالعه رک:
http://lire-old.modares.ac.ir/article_18759.html
سايت همايش: calconf.ir
تلفن تماس دبيرخانه: 07143313479
آدرس دبيرخانه: استان فارس- مرودشت - خیابان 22 بهمن - روبروی پارک پرستار- دانشکده فنی و حرفهای پسران .
کانال تلگرام: t.me/calconf.ir
محل برگزاري: مرودشت - دانشکده فنی و حرفهای پسران
ایمیل: info@calconf.ir
سايت همايش: www.shbuconf.ir
تلفن تماس دبيرخانه: 03136862172 داخلی 250
آدرس دبيرخانه: اصفهان- شهر جديد بهارستان-خیابان الفت غربی, نبش خیابان بهار, مجتمع شماره 3 دانشگاه شیخ بهایی
محل برگزاري: اصفهان - شهر جدید بهارستان - دانشگاه شیخ بهایی
ایمیل: info@shbuconf.ir
سايت همايش: shafa320.org
تلفن تماس دبيرخانه: 08733175712
آدرس دبيرخانه: سنندج - میدان انقلاب - خیابان طالقانی - روبروی دخانیات - کوچه داروغه - روبروی مسجد شرکت شفای کردستان واحد تحقیق آموزش و درمان
محل برگزاري: سنندج - شرکت شفای کردستان
ایمیل: n.hamayesh320@gmail.com
به نام خداوند جان و خرد
